sábado, 21 de noviembre de 2009
El espíritu de las aguas
Por Xiomara Marcela Gutiérrez. 1003 JM.
Un campesino dejó caer su hacha en el rio. Apenado, comenzó a llorar. El espíritu de las aguas se compadeció de él y presentándole un hacha de oro, le pregunto: ¿es tuya? El campesino respondió: no, no es mía.
El espíritu de las aguas le llevó otra de plata. -tampoco es esa- dijo el campesino. Entonces el espíritu de las aguas le llevo su hacha ¡Esa es mía!, exclamó el campesino muy contento. Por su honradez, el espíritu de las aguas le regaló las tres hachas.
De vuelta a su casa, el campesino mostró su regalo, contando a sus compañeros lo que le había ocurrido. Uno de ellos, tentado por la codicia, se propuso a hacer lo mismo. El campesino fue a la orilla del rio, dejó caer su hacha y empezó a llorar.
El espíritu de las aguas le presentó un hacha de oro y le pregunto: ¿es tuya? El campesino respondió, lleno de gozo: ¡Sí!, ¡Sí! Es la mía. El espíritu de las aguas desapareció, se llevó el hacha, no volvió a salir a la superficie y en castigo por haberle engañado, no le dio al campesino el hacha de oro ni le devolvió la suya.
Un campesino dejó caer su hacha en el rio. Apenado, comenzó a llorar. El espíritu de las aguas se compadeció de él y presentándole un hacha de oro, le pregunto: ¿es tuya? El campesino respondió: no, no es mía.
El espíritu de las aguas le llevó otra de plata. -tampoco es esa- dijo el campesino. Entonces el espíritu de las aguas le llevo su hacha ¡Esa es mía!, exclamó el campesino muy contento. Por su honradez, el espíritu de las aguas le regaló las tres hachas.
De vuelta a su casa, el campesino mostró su regalo, contando a sus compañeros lo que le había ocurrido. Uno de ellos, tentado por la codicia, se propuso a hacer lo mismo. El campesino fue a la orilla del rio, dejó caer su hacha y empezó a llorar.
El espíritu de las aguas le presentó un hacha de oro y le pregunto: ¿es tuya? El campesino respondió, lleno de gozo: ¡Sí!, ¡Sí! Es la mía. El espíritu de las aguas desapareció, se llevó el hacha, no volvió a salir a la superficie y en castigo por haberle engañado, no le dio al campesino el hacha de oro ni le devolvió la suya.
La experiencia de contralor
Por Ricardo Casas Cárdenas
Ser contralor es una experiencia favorable para la persona que desempeña esta función. Asistir a las reuniones acordadas por la Secretaria de Educación y el CADEL (Centro de Administración Educativa Local), conocer otros contralores, donde cada uno expresa y expone ideas para ayudar a mejorar las instituciones de las localidades de Bogotá.
El grupo de contralores han conformado un equipo llamado “Jóvenes por el cuidado de Bogotá”. Entre las acciones que realiza este equipo se destacan las reuniones con algunos de los integrantes de las barras bravas para poder solucionar los conflictos de manera positiva.
Además, con este grupo se ha acordado colaboraciones económicas para colegios como el Carlos Arango Vélez, el cual se encuentra en proceso de reestructuración y el cambio de su sede principal. Así se ayuda a que más jóvenes no perdieran su colegio y continúen estudiando.
Este grupo realiza varias salidas pedagógicas, por ejemplo, a la Universidad Nacional, donde prestó juramento el contralor distrital. Allí regalaron camisetas y cuadernos de la localidad, otorgaron diplomas a todos los contralores estudiantiles y una mención de liderazgo a los más destacados de cada localidad.
Otra de las actividades que han realizado es hablar con la policía para mejorar la seguridad en los colegios y en los barrios para garantizar una mayor seguridad en las zonas afectadas.
Ser contralor es una experiencia favorable para la persona que desempeña esta función. Asistir a las reuniones acordadas por la Secretaria de Educación y el CADEL (Centro de Administración Educativa Local), conocer otros contralores, donde cada uno expresa y expone ideas para ayudar a mejorar las instituciones de las localidades de Bogotá.
El grupo de contralores han conformado un equipo llamado “Jóvenes por el cuidado de Bogotá”. Entre las acciones que realiza este equipo se destacan las reuniones con algunos de los integrantes de las barras bravas para poder solucionar los conflictos de manera positiva.
Además, con este grupo se ha acordado colaboraciones económicas para colegios como el Carlos Arango Vélez, el cual se encuentra en proceso de reestructuración y el cambio de su sede principal. Así se ayuda a que más jóvenes no perdieran su colegio y continúen estudiando.
Este grupo realiza varias salidas pedagógicas, por ejemplo, a la Universidad Nacional, donde prestó juramento el contralor distrital. Allí regalaron camisetas y cuadernos de la localidad, otorgaron diplomas a todos los contralores estudiantiles y una mención de liderazgo a los más destacados de cada localidad.
Otra de las actividades que han realizado es hablar con la policía para mejorar la seguridad en los colegios y en los barrios para garantizar una mayor seguridad en las zonas afectadas.
BMX (Bicycle Montain Xtreme)
El BMX, tuvo sus inicios en los años 70, cuando los jóvenes residentes de California empezaron a imitar los trucos que realizaban las personas que practicaban motocross. Una década mas tarde, a la imitación que hacían los jóvenes se les llamó race (Carreras en circuitos de tierra).
Después de unos años, una serie de personajes deciden crear la American Bicycle Association (ABA). La organización tomaría en serio esta nueva modalidad que se estaba volviendo muy conocida en los jóvenes de California. Esta sociedad llega a Europa y forma las siglas que hoy en día conocemos como el BMX. Tres años después, la organización del BMX organiza el primer campeonato en 1982. Así, cambia la perspectiva de muchos de los que criticaban esta nueva modalidad. A los jóvenes de este deporte se les empezó a denominar como “Bikers” o “Riders”.
Una vez organizada selectamente esta nueva modalidad, los que la integraban se dieron cuenta que para este deporte tenían que modificar completamente sus bicicletas para mayor desempeño en las pruebas que en ese entonces realizaban.
La bicicleta de un biker está se caracteriza por:
• Diámetro de las ruedas de la cicla son de 25 pulgadas y pueden variar. Se utiliza para ganar velocidad y agilidad.
• El plato también varía para cada tipo de circunstancia que se este desempeñando, por ejemplo: En estilos como rampa, flatand y en la calle, se lleva un plato pequeño, este plato puede variar de 23 a 48 dientes, que proporciona un un mayor grado de dominio de la cicla, la cual se manejaría de forma correcta en cualquiera de estos estilos. Los platos grandes tienen de 35 a 40 dientes, se usaban en “dirt” y “race” para mayor velocidad en los estilos anteriores, pero los ingenieros encargados de la creación de los platos y mismos ejecutantes se han dado cuenta de que existen platos más pequeños que proporcionan igual o mayor desempeño que los anteriores.
• Frenos: son fabricados por una empresa especializada que creó un cable que tiene la capacidad de girar hasta 3 veces con el manubrio. Algunos “riders” han optado por eliminar los frenos, lo que agrega más movilidad al manubrio y a la vez más vértigo.
En esta modalidad se encuentran diferentes estilos para practicar como el “Race”, es muy parecido al que practican los profesionales del motocross y consiste en competir sobre un circuito de tierra.
Otro estilo es el “Dirt Jump”, que consiste en hacer el mayor número de acrobacias ayudado por una rampla de tierra. También está el “Flatland”, que se desarrolla en superficies de concreto y se necesita de mayor concentración para hacer los giros de altos riegos, los cuales requieren mucha destreza. También está el “Park”, donde la pista tiene obstáculos o ramplas de concreto, en caso de no tener acceso a las anteriores se utilizan bordes de los parques u otra cosa que demuestre un reto. Finalmente se encuentra el “Vert”, modalidad de la que no se puede decir mucho ya que consiste en todo lo anterior, sólo que esta se práctica en una rampla específicamente de madera, la cual proporciona una mayor altitud a la hora de saltar. Por último, y no la menos importante, es el “Street”, modalidad en la que se usa la calle y los obstáculos como andenes, sillas públicas y todos los que sirvan como medio para inventar un nuevo truco.
Después de unos años, una serie de personajes deciden crear la American Bicycle Association (ABA). La organización tomaría en serio esta nueva modalidad que se estaba volviendo muy conocida en los jóvenes de California. Esta sociedad llega a Europa y forma las siglas que hoy en día conocemos como el BMX. Tres años después, la organización del BMX organiza el primer campeonato en 1982. Así, cambia la perspectiva de muchos de los que criticaban esta nueva modalidad. A los jóvenes de este deporte se les empezó a denominar como “Bikers” o “Riders”.
Una vez organizada selectamente esta nueva modalidad, los que la integraban se dieron cuenta que para este deporte tenían que modificar completamente sus bicicletas para mayor desempeño en las pruebas que en ese entonces realizaban.
La bicicleta de un biker está se caracteriza por:
• Diámetro de las ruedas de la cicla son de 25 pulgadas y pueden variar. Se utiliza para ganar velocidad y agilidad.
• El plato también varía para cada tipo de circunstancia que se este desempeñando, por ejemplo: En estilos como rampa, flatand y en la calle, se lleva un plato pequeño, este plato puede variar de 23 a 48 dientes, que proporciona un un mayor grado de dominio de la cicla, la cual se manejaría de forma correcta en cualquiera de estos estilos. Los platos grandes tienen de 35 a 40 dientes, se usaban en “dirt” y “race” para mayor velocidad en los estilos anteriores, pero los ingenieros encargados de la creación de los platos y mismos ejecutantes se han dado cuenta de que existen platos más pequeños que proporcionan igual o mayor desempeño que los anteriores.
• Frenos: son fabricados por una empresa especializada que creó un cable que tiene la capacidad de girar hasta 3 veces con el manubrio. Algunos “riders” han optado por eliminar los frenos, lo que agrega más movilidad al manubrio y a la vez más vértigo.
En esta modalidad se encuentran diferentes estilos para practicar como el “Race”, es muy parecido al que practican los profesionales del motocross y consiste en competir sobre un circuito de tierra.
Otro estilo es el “Dirt Jump”, que consiste en hacer el mayor número de acrobacias ayudado por una rampla de tierra. También está el “Flatland”, que se desarrolla en superficies de concreto y se necesita de mayor concentración para hacer los giros de altos riegos, los cuales requieren mucha destreza. También está el “Park”, donde la pista tiene obstáculos o ramplas de concreto, en caso de no tener acceso a las anteriores se utilizan bordes de los parques u otra cosa que demuestre un reto. Finalmente se encuentra el “Vert”, modalidad de la que no se puede decir mucho ya que consiste en todo lo anterior, sólo que esta se práctica en una rampla específicamente de madera, la cual proporciona una mayor altitud a la hora de saltar. Por último, y no la menos importante, es el “Street”, modalidad en la que se usa la calle y los obstáculos como andenes, sillas públicas y todos los que sirvan como medio para inventar un nuevo truco.
El medio ambiente en peligro
Por Johanna Marcela Bohórquez 1103 JM. Coordinadora Comité de Ambiente Consejo Estudiantil
Todos se preocupan por el calentamiento global, pero ¿alguien se ha puesto a pensar y a proponer soluciones para esta problemática que afecta a todos? Debido a la contaminación que se genera a diario por la imprudencia, falta de conciencia ambiental y el efecto industrial en el medio ambiente, el planeta está en peligro.
¿Qué es el calentamiento global?
El calentamiento global (cambio climático) y el aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), es provocado principalmente por las sociedades industrializadas. Ejemplo: cuando botamos un papel al piso o cuando prendemos fogatas en los campamentos, aunque no creas, estas cosas tan simples tienen un efecto catastrófico en el ambiente, que generan pandemias, olas de calor, inundaciones y un incremento en el efecto invernadero.
¿Cómo está afectando el calentamiento global a Colombia?
Las consecuencias del aumento de la temperatura se podrían ver reflejadas en la amenaza a los ecosistemas y la población que vive en zonas costeras. Con el aumento de la temperatura en el planeta, cambiará la distribución de las lluvias. Esto quiere decir que en regiones donde llueve poco, lloverá mucho menos; mientras que en las zonas más lluviosas, éstas se intensificarán
¿Qué es el calentamiento global?
El calentamiento global (cambio climático) y el aumento de las emisiones de gases de efecto invernadero (GEI), es provocado principalmente por las sociedades industrializadas. Ejemplo: cuando botamos un papel al piso o cuando prendemos fogatas en los campamentos, aunque no creas, estas cosas tan simples tienen un efecto catastrófico en el ambiente, que generan pandemias, olas de calor, inundaciones y un incremento en el efecto invernadero.
¿Cómo está afectando el calentamiento global a Colombia?
Las consecuencias del aumento de la temperatura se podrían ver reflejadas en la amenaza a los ecosistemas y la población que vive en zonas costeras. Con el aumento de la temperatura en el planeta, cambiará la distribución de las lluvias. Esto quiere decir que en regiones donde llueve poco, lloverá mucho menos; mientras que en las zonas más lluviosas, éstas se intensificarán
Articulación con el SENA
Según la entrevista realizada a la coordinadora de la media técnica, Lury Gómez, donde se hablo de la articulación del colegio con el SENA, el colegio Alfonso López Pumarejo no contaba con la certificación del SENA en las modalidades antes de 2008.
Durante el proceso de articulación con el SENA, los docentes han duplicado su trabajo, ya que además de cumplir con todos los contenidos temáticos del colegio, deben adoptar y practicar los contenidos del SENA.
Con la llegada de la rectora Luz Miryam Reyes de Sabogal, se logró la aprobación en el colegio de la media técnica por medio de la resolución 008-0025 del 4 de diciembre, autorizada por la secretaria de educación en la resolución 730.
El proceso de articulación con el SENA cuenta con dos programas que son: Metalmecánica, que se divide en mecánica industrial y en electricidad-electrónica; y el Centro de Hotelería y Turismo, con el procesamiento de alimentos.
Los jóvenes en grado noveno escogen la modalidad que desean especializar durante su estudio en la media técnica. Esta selección es realizada con los docentes y orientadores para que los estudiantes encuentren una vocación profesional a largo plazo.
Durante el proceso de articulación con el SENA, los docentes han duplicado su trabajo, ya que además de cumplir con todos los contenidos temáticos del colegio, deben adoptar y practicar los contenidos del SENA.
Con la llegada de la rectora Luz Miryam Reyes de Sabogal, se logró la aprobación en el colegio de la media técnica por medio de la resolución 008-0025 del 4 de diciembre, autorizada por la secretaria de educación en la resolución 730.
El proceso de articulación con el SENA cuenta con dos programas que son: Metalmecánica, que se divide en mecánica industrial y en electricidad-electrónica; y el Centro de Hotelería y Turismo, con el procesamiento de alimentos.
Los jóvenes en grado noveno escogen la modalidad que desean especializar durante su estudio en la media técnica. Esta selección es realizada con los docentes y orientadores para que los estudiantes encuentren una vocación profesional a largo plazo.
Juventud comprometida con la política
El Consejo local de juventud de Kennedy es un grupo de jóvenes entre 14 y 26 años, elegidos mediante voto popular. Nuestra función es representar los intereses, expectativas y sueños de los jóvenes ante las entidades públicas y privadas, tanto de carácter local como distrital. Los consejeros no recibimos ningún tipo de remuneración, por lo que nuestro trabajo es de carácter social.
Mi experiencia como consejero de juventud
Mi nombre es César Ariza, estudio en el colegio Alfonso López Pumarejo. Estoy cursando el grado 11 y quiero contarles mi experiencia como Consejero de Juventud: En el momento en que se estaba realizando la campaña, estaba lleno de expectativas y mi propósito manifiesto era, y sigue siendo, mejorar la calidad de vida de los jóvenes.
Electo, respondo a la confianza depositada por cada uno de los jóvenes que me apoyaron, me esfuerzo por cumplir con mi deber, de forma tal que he visto el verdadero significado de la perseverancia; razón por la que mis esfuerzos serán en pro del cumplimiento de mis propuestas, porque anhelo tener la satisfacción de demostrar el verdadero sentido de la democracia.
Manifiesto mi voluntad de continuar trabajando y escuchar todas sus inquietudes, sugerencias y propuestas. He aprendido que una ciudadanía activa es aquella que se preocupa por el bienestar del otro antes que por el beneficio propio, por eso, mi consejo es que pensemos siempre en que le aportamos a la sociedad antes de pensar que nos da ella a nosotros.
Importancia de la representatividad
El tener una representación valida ante la entidades públicas y privadas es de vital importancia, porque permite que sean escuchadas nuestras inconformidades, sueños y expectativas. Genera cierta capacidad de gestión, es decir, por medio de nuestros representantes somos escuchados; además podemos obtener ciertos beneficios que ignorábamos, sin dejar de lado la importancia del papel que juegan los representantes como veedores de los proyectos públicos, lo que garantiza la inversión del presupuesto público adecuadamente.
Mi experiencia como consejero de juventud
Mi nombre es César Ariza, estudio en el colegio Alfonso López Pumarejo. Estoy cursando el grado 11 y quiero contarles mi experiencia como Consejero de Juventud: En el momento en que se estaba realizando la campaña, estaba lleno de expectativas y mi propósito manifiesto era, y sigue siendo, mejorar la calidad de vida de los jóvenes.
Electo, respondo a la confianza depositada por cada uno de los jóvenes que me apoyaron, me esfuerzo por cumplir con mi deber, de forma tal que he visto el verdadero significado de la perseverancia; razón por la que mis esfuerzos serán en pro del cumplimiento de mis propuestas, porque anhelo tener la satisfacción de demostrar el verdadero sentido de la democracia.
Manifiesto mi voluntad de continuar trabajando y escuchar todas sus inquietudes, sugerencias y propuestas. He aprendido que una ciudadanía activa es aquella que se preocupa por el bienestar del otro antes que por el beneficio propio, por eso, mi consejo es que pensemos siempre en que le aportamos a la sociedad antes de pensar que nos da ella a nosotros.
Importancia de la representatividad
El tener una representación valida ante la entidades públicas y privadas es de vital importancia, porque permite que sean escuchadas nuestras inconformidades, sueños y expectativas. Genera cierta capacidad de gestión, es decir, por medio de nuestros representantes somos escuchados; además podemos obtener ciertos beneficios que ignorábamos, sin dejar de lado la importancia del papel que juegan los representantes como veedores de los proyectos públicos, lo que garantiza la inversión del presupuesto público adecuadamente.
Las rastas o "Dreadlocks"
Una forma de lograr este peinado es tomar mechones de pelo e ir dándoles vueltas con dos dedos desde la raíz a la punta. Es recomendable separar en dos cada mechón y tirar de ambos lados cada cinco vueltas aproximadamente, con el fin de que se compacten más.
Se recomienda antes de empezar que la cabeza esté totalmente seca y sin productos que afecten al trenzado.
También se debe peinar el cabello por medio de alguna red geométrica o cuadrícula para organizar los dreadlocks (normalmente su utilizan gomitas de pelo en la base de cada mechón para que queden lo más uniformemente distribuidos posible).
Al concluir el proceso de trenzado se aconseja frotarlos diariamente con las palmas de las manos para acelerar el proceso de compactación. Comúnmente se usa un ganchillo de costura para pasar pelos de un lado a otro del dreadlock
En la cultura rasta no se usan productos químicos en el cabello para crear los dreadlocks, sino que estos se forman naturalmente sin usar ningún peine.
Se recomienda antes de empezar que la cabeza esté totalmente seca y sin productos que afecten al trenzado.
También se debe peinar el cabello por medio de alguna red geométrica o cuadrícula para organizar los dreadlocks (normalmente su utilizan gomitas de pelo en la base de cada mechón para que queden lo más uniformemente distribuidos posible).
Al concluir el proceso de trenzado se aconseja frotarlos diariamente con las palmas de las manos para acelerar el proceso de compactación. Comúnmente se usa un ganchillo de costura para pasar pelos de un lado a otro del dreadlock
En la cultura rasta no se usan productos químicos en el cabello para crear los dreadlocks, sino que estos se forman naturalmente sin usar ningún peine.
Cutura Rastafari
El nombre de “Rasta” nace gracias al príncipe Tafari Makonnen, cuya coronación fue en 1930, vista como la culminación de la profecía de Marcus Garvey: “Mirad a África para la coronación de un rey negro, porque el día de la liberación está cerca”.
Garvey creía en el panafricanismo (propuesta que consistía en que toda la población negra del mundo debería unirse en hermandad y arrancar el continente africano de los poderes blancos coloniales), lo que originó el rastafarianismo, que promovía la abolición de esclavitud y un sistema de gobierno de raza negra en África.
El Rastafarianismo fue uno de los primeros sectores de la sociedad jamaiquina en recuperar la memoria histórica de los descendientes de los esclavos negros. Una canción de los años 70 de Horace Andy, músico rasta jamaicano dice así: “Cuando era un niño no sabía de mi cultura. Cuando era un niño no sabía que mis antepasados venían de África. Cuando era un niño solía decir que los Rastas no eran buenos. Solía salir huyendo de ellos por las calles. Pero ahora, dejadme deciros, son los que dicen la verdad.”
En los años 50, el mensaje del rastafarianismo, de orgullo racial y unidad, había puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica. Los enfrentamientos entre los rastafaris negros pobres y la policía blanca de clase media eran comunes. Muchos fueron brutalmente reprimidos, algunos murieron y otros fueron humillados al cortar sus trenzas sagradas. A lo largo de los años 70, el rastafarianismo se popularizó, tanto en Jamaica como en el exterior. Principalmente se debió a la conexión entre la música reggae y la religión.
Una de las doctrinas más importantes es la del uso opcional del cannabis (marihuana), ya que es la planta sagrada de los rastafari y es utilizada para varios usos rituales que podrían llevar a elevar los pensamientos. Sin embargo, no es utilizada por todos, ya que algunos rastafaris pueden estar en un estado de meditación sin tener que utilizar marihuana, cannabis o ganja.
Ceremonias
Son varios tipos de ceremonias rastafaris. Consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música que inspira relajación. La música reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores africanos, al ritmo del latido del corazón, la que alimenta espiritualmente a los hermanos de la fe. Otra ceremonia de carácter parlamentario es el “razonamiento”, en esta ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados para poder sentir “la paz y el amor que hay en el otro ser”.
Los colores de su bandera son: rojo, que simboliza la sangre; amarillo, la riqueza y verde que hace alusión a la tierra. Cuando se encuentra un león representa a los fundadores de dicho movimiento y lo que representa el ser negro es una estrella negra con cinco puntas. Los rastafaris no toman parte en política y proclaman la supremacía negra. Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseñanzas de la Biblia son el camino a la liberación espiritual.
La música reggae frecuentemente toca temáticas de tipo social, políticas y religiosas. Este compromiso que adopta en ocasiones el reggae permite enlazarlo con otros estilos como la canción de autor o el punk. Algunos de los intérpretes más conocidos del género son Bob Marley, Peter Tosh, Jimmy Cliff, Steel Pulse, Bunny Wailer, Black Uhuru, Lucky Dube y Eddy Grant.
Garvey creía en el panafricanismo (propuesta que consistía en que toda la población negra del mundo debería unirse en hermandad y arrancar el continente africano de los poderes blancos coloniales), lo que originó el rastafarianismo, que promovía la abolición de esclavitud y un sistema de gobierno de raza negra en África.
El Rastafarianismo fue uno de los primeros sectores de la sociedad jamaiquina en recuperar la memoria histórica de los descendientes de los esclavos negros. Una canción de los años 70 de Horace Andy, músico rasta jamaicano dice así: “Cuando era un niño no sabía de mi cultura. Cuando era un niño no sabía que mis antepasados venían de África. Cuando era un niño solía decir que los Rastas no eran buenos. Solía salir huyendo de ellos por las calles. Pero ahora, dejadme deciros, son los que dicen la verdad.”
En los años 50, el mensaje del rastafarianismo, de orgullo racial y unidad, había puesto en alerta a la clase dominante en Jamaica. Los enfrentamientos entre los rastafaris negros pobres y la policía blanca de clase media eran comunes. Muchos fueron brutalmente reprimidos, algunos murieron y otros fueron humillados al cortar sus trenzas sagradas. A lo largo de los años 70, el rastafarianismo se popularizó, tanto en Jamaica como en el exterior. Principalmente se debió a la conexión entre la música reggae y la religión.
Una de las doctrinas más importantes es la del uso opcional del cannabis (marihuana), ya que es la planta sagrada de los rastafari y es utilizada para varios usos rituales que podrían llevar a elevar los pensamientos. Sin embargo, no es utilizada por todos, ya que algunos rastafaris pueden estar en un estado de meditación sin tener que utilizar marihuana, cannabis o ganja.
Ceremonias
Son varios tipos de ceremonias rastafaris. Consisten en cantos de himnos y coros, lecturas de salmos y capítulos de la Santa Biblia y razonamientos. Estas ceremonias van acompañadas de la música que inspira relajación. La música reggae no forma parte del orden ceremonial rastafari. Es la música de tambores africanos, al ritmo del latido del corazón, la que alimenta espiritualmente a los hermanos de la fe. Otra ceremonia de carácter parlamentario es el “razonamiento”, en esta ceremonia se organiza la comunidad y se escuchan las voces y pensamientos de todos los congregados para poder sentir “la paz y el amor que hay en el otro ser”.
Los colores de su bandera son: rojo, que simboliza la sangre; amarillo, la riqueza y verde que hace alusión a la tierra. Cuando se encuentra un león representa a los fundadores de dicho movimiento y lo que representa el ser negro es una estrella negra con cinco puntas. Los rastafaris no toman parte en política y proclaman la supremacía negra. Todas las organizaciones rastafaris han declarado que las enseñanzas de la Biblia son el camino a la liberación espiritual.
La música reggae frecuentemente toca temáticas de tipo social, políticas y religiosas. Este compromiso que adopta en ocasiones el reggae permite enlazarlo con otros estilos como la canción de autor o el punk. Algunos de los intérpretes más conocidos del género son Bob Marley, Peter Tosh, Jimmy Cliff, Steel Pulse, Bunny Wailer, Black Uhuru, Lucky Dube y Eddy Grant.
Los góticos
Se cree que la cultura gótica surgió a finales de los 70’s, época en la cual disminuía la onda punk, por lo cual es común asociar esta tendencia con su estilo. Otro error común es considerar a los góticos como una subcultura del punk y el metal, esto es bastante común, ya que esta es la explicación que se encuentra en cualquier página web.
Los góticos, tiene relación histórica con los godos, quienes existieron en el oriente germánico entre los siglos III al V y generalmente vestían de negro. En aquel tiempo los godos tenían gran comercio con el imperio Romano, que después de un tiempo les propuso cambiar la economía agrícola y ganadera a una que les ayudaba a acumular grandes riquezas obtenidas del comercio con el imperio romano.
A causa de este trato, algunos trabajadores del pueblo no estuvieron de acuerdo, mientras que otras personas si lo estaban. Por esta razón el pueblo se dividió en los Visigodos, quienes se dirigieron a España y los Ostrogodos a la península itálica.
Los ostrogodos eran las personas que no estaban de acuerdo con el trato hecho con el imperio romano y por esta razón trataban de mantenerse lo más alejado posible del imperio romano. Éstos manifestaban su inconformismo creando formas arquitectónicas visibles en catedrales europeas, vestían de negro y conformaron una sociedad aparte para gobernar el pueblo.
En el siglo XX, el movimiento fue fundado por trabajadores inconformes con las leyes que los regían. Los góticos, generalmente, son confundidos con los punks por su forma de vestir, sus peinados característicos. En algunos casos también se relacionan con la depresión debido a su estilo; un debido a la asociación del movimiento punk, que se reconoce como la expresión de la juventud en rebeldía contra los valores de la sociedad.
En otros casos, se les reconoce como satánicos y un tanto vampirescos, idea que no es del todo errónea. Muchas personas piensan que el negro y ciertas tendencias e inclinaciones hacia el ocultismo, la wicca (religión europea nacida durante la edad media: época en la cual las mujeres eran acusadas de brujas y colocadas en la horca en el siglo XI, la cual busca ayudar a las personas con sus hechizos sin causar daño a terceros.) y el paganismo, son señales de satanismo.
Los góticos como cultura no tienen una religión definida. Es más, forman parte de todas las religiones. Les llama la atención todo lo que tiene que ver con la magia, eso va en la persona, y si esta es aceptada por el grupo, se puede considerar un gótico.
Cada persona que dice ser gótica por sus creencias o normas no lo es. Para hacer parte de una cultura, generalmente se dice que basta con cumplir ideales y normas previamente establecidas, pero los góticos no tienen normas. Están en contra de la ética convencional utilizada por los políticos y capitalistas para controlar al pueblo, es decir, creen que la sociedad es cruel, que sus valores y criterios son falsos y que esta se rige por la hipocresía. Son apolíticos.
Por otra parte, buscan la libertad de la mente por medio del cuerpo, por esta razón creen en el espíritu como ser libre y verdadero. Ellos visten de negro por gusto, la estética fúnebre es usada como forma de protesta contra la sociedad que los aniquila como seres vivos y que busca convertirnos en productos fabricados en serie. Debido a que son muy espirituales, creen que este color los conecta con el mundo de los espíritus. Usan accesorios religiosos según su creencia.
Aunque la mayoría de personas piensan que son retadores, agresivos y pandilleros, en realidad son todo lo contrario: buscan la paz, la felicidad, viven la vida con belleza y con majestad sin olvidar el hecho de que aun son humanos, no pierden la conexión con el mundo natural y espiritual. No pretenden formar pleitos por diferencia de culturas o creencias (en ese sentido son muy pacíficos), pero no soportan a las personas que ofenden las culturas de cualquier manera.
Para ellos cada persona tiene el derecho de escoger una cultura, pero eso no les da derecho de insultarla y cambiar las costumbres a su gusto. Se reúnen en lugares nocturnos, escuchan música rock un poco más compleja y seria, también tienen sus propios grupos musicales como: Lacrimossa, Mago de Oz, Cristania, Slayer, Voltarie, X-Japan y The Cure.
Los góticos, tiene relación histórica con los godos, quienes existieron en el oriente germánico entre los siglos III al V y generalmente vestían de negro. En aquel tiempo los godos tenían gran comercio con el imperio Romano, que después de un tiempo les propuso cambiar la economía agrícola y ganadera a una que les ayudaba a acumular grandes riquezas obtenidas del comercio con el imperio romano.
A causa de este trato, algunos trabajadores del pueblo no estuvieron de acuerdo, mientras que otras personas si lo estaban. Por esta razón el pueblo se dividió en los Visigodos, quienes se dirigieron a España y los Ostrogodos a la península itálica.
Los ostrogodos eran las personas que no estaban de acuerdo con el trato hecho con el imperio romano y por esta razón trataban de mantenerse lo más alejado posible del imperio romano. Éstos manifestaban su inconformismo creando formas arquitectónicas visibles en catedrales europeas, vestían de negro y conformaron una sociedad aparte para gobernar el pueblo.
En el siglo XX, el movimiento fue fundado por trabajadores inconformes con las leyes que los regían. Los góticos, generalmente, son confundidos con los punks por su forma de vestir, sus peinados característicos. En algunos casos también se relacionan con la depresión debido a su estilo; un debido a la asociación del movimiento punk, que se reconoce como la expresión de la juventud en rebeldía contra los valores de la sociedad.
En otros casos, se les reconoce como satánicos y un tanto vampirescos, idea que no es del todo errónea. Muchas personas piensan que el negro y ciertas tendencias e inclinaciones hacia el ocultismo, la wicca (religión europea nacida durante la edad media: época en la cual las mujeres eran acusadas de brujas y colocadas en la horca en el siglo XI, la cual busca ayudar a las personas con sus hechizos sin causar daño a terceros.) y el paganismo, son señales de satanismo.
Los góticos como cultura no tienen una religión definida. Es más, forman parte de todas las religiones. Les llama la atención todo lo que tiene que ver con la magia, eso va en la persona, y si esta es aceptada por el grupo, se puede considerar un gótico.
Cada persona que dice ser gótica por sus creencias o normas no lo es. Para hacer parte de una cultura, generalmente se dice que basta con cumplir ideales y normas previamente establecidas, pero los góticos no tienen normas. Están en contra de la ética convencional utilizada por los políticos y capitalistas para controlar al pueblo, es decir, creen que la sociedad es cruel, que sus valores y criterios son falsos y que esta se rige por la hipocresía. Son apolíticos.
Por otra parte, buscan la libertad de la mente por medio del cuerpo, por esta razón creen en el espíritu como ser libre y verdadero. Ellos visten de negro por gusto, la estética fúnebre es usada como forma de protesta contra la sociedad que los aniquila como seres vivos y que busca convertirnos en productos fabricados en serie. Debido a que son muy espirituales, creen que este color los conecta con el mundo de los espíritus. Usan accesorios religiosos según su creencia.
Aunque la mayoría de personas piensan que son retadores, agresivos y pandilleros, en realidad son todo lo contrario: buscan la paz, la felicidad, viven la vida con belleza y con majestad sin olvidar el hecho de que aun son humanos, no pierden la conexión con el mundo natural y espiritual. No pretenden formar pleitos por diferencia de culturas o creencias (en ese sentido son muy pacíficos), pero no soportan a las personas que ofenden las culturas de cualquier manera.
Para ellos cada persona tiene el derecho de escoger una cultura, pero eso no les da derecho de insultarla y cambiar las costumbres a su gusto. Se reúnen en lugares nocturnos, escuchan música rock un poco más compleja y seria, también tienen sus propios grupos musicales como: Lacrimossa, Mago de Oz, Cristania, Slayer, Voltarie, X-Japan y The Cure.
Los retos de la convivencia
Convivir es un reto diario. ¿Cómo se explica que muchas personas con un origen diferente, varias características de personalidad y formación diversa, puedan compartir e interactuar en espacios y actividades comunes?
Piensa un poco y te darás cuenta que así es. Piensa:
¿Te gusta todo lo que hacen o dicen las personas que están a tu alrededor?
¿Crees que tus actuaciones son siempre correctas y bien recibidas por ellos?
¿Qué cosas te molestan de cada uno de tus familiares, compañeros, vecinos y amigos?
¿Qué hechos que haces, puede molestarles a los demás?
La respuesta a las anteriores preguntas permitirá encontrar el origen de los desacuerdos y, en muchas ocasiones, de los conflictos.
Tú podrás pensar que no tienes conflictos con nadie. ¡Ojalá sea verdad! Sin embargo, todos en algún momento de nuestra vida nos encontramos en situaciones en las que no compartimos las ideas o posiciones de otras personas y ninguno quiere “dar su brazo a torcer”. Simplemente pensamos “¿Por qué tengo que hacer lo que él o ella dicen?”
En otras ocasiones percibimos que “me miró mal” o “estaban hablando mal de mí”. Puede ser también que no entendimos claramente lo que la otra persona quiso decir o por qué hizo algo de determinada forma.
Y en otras ocasiones estamos contrariados, frustrados u ofuscados y necesitamos una excusa para desahogar nuestro estado de ánimo; con frecuencia resulta afectado alguien que no tiene nada que ver en el asunto. Piénsalo.
Por todo lo anterior es necesario contar y tener claras algunas estrategias que nos ayuden a sortear mejor estas situaciones:
• La violencia no resuelve nada. Al contrario, agrava los problemas.
• Cálmate. Tomar decisiones o actuar cuando estamos ofuscados o furiosos, no nos permite evaluar la situación y actuar correctamente.
• Habla con la otra persona y trata de entender qué fue lo que realmente sucedió.
• Escucha con atención lo que la otra persona tiene que decir. Deja que exprese sus sentimientos y puntos de vista sobre lo sucedido.
• Ofrece y acepta disculpas por el hecho y las consecuencias que trajo.
• Establece acuerdos para no recaer en la misma situación.
• Ten en cuenta que a veces no es posible lograr acuerdos. Una persona diferente podría mediar y ayudar a restablecer la relación.
Si ves que definitivamente no es posible hacerlo, entonces, con mucha pena, da por terminada la relación sin rencor y sin ánimo de venganza. Esos son sentimientos que hacen mucho daño a quien los experimenta.
Aplica para todo tipo de relaciones.
Piensa un poco y te darás cuenta que así es. Piensa:
¿Te gusta todo lo que hacen o dicen las personas que están a tu alrededor?
¿Crees que tus actuaciones son siempre correctas y bien recibidas por ellos?
¿Qué cosas te molestan de cada uno de tus familiares, compañeros, vecinos y amigos?
¿Qué hechos que haces, puede molestarles a los demás?
La respuesta a las anteriores preguntas permitirá encontrar el origen de los desacuerdos y, en muchas ocasiones, de los conflictos.
Tú podrás pensar que no tienes conflictos con nadie. ¡Ojalá sea verdad! Sin embargo, todos en algún momento de nuestra vida nos encontramos en situaciones en las que no compartimos las ideas o posiciones de otras personas y ninguno quiere “dar su brazo a torcer”. Simplemente pensamos “¿Por qué tengo que hacer lo que él o ella dicen?”
En otras ocasiones percibimos que “me miró mal” o “estaban hablando mal de mí”. Puede ser también que no entendimos claramente lo que la otra persona quiso decir o por qué hizo algo de determinada forma.
Y en otras ocasiones estamos contrariados, frustrados u ofuscados y necesitamos una excusa para desahogar nuestro estado de ánimo; con frecuencia resulta afectado alguien que no tiene nada que ver en el asunto. Piénsalo.
Por todo lo anterior es necesario contar y tener claras algunas estrategias que nos ayuden a sortear mejor estas situaciones:
• La violencia no resuelve nada. Al contrario, agrava los problemas.
• Cálmate. Tomar decisiones o actuar cuando estamos ofuscados o furiosos, no nos permite evaluar la situación y actuar correctamente.
• Habla con la otra persona y trata de entender qué fue lo que realmente sucedió.
• Escucha con atención lo que la otra persona tiene que decir. Deja que exprese sus sentimientos y puntos de vista sobre lo sucedido.
• Ofrece y acepta disculpas por el hecho y las consecuencias que trajo.
• Establece acuerdos para no recaer en la misma situación.
• Ten en cuenta que a veces no es posible lograr acuerdos. Una persona diferente podría mediar y ayudar a restablecer la relación.
Si ves que definitivamente no es posible hacerlo, entonces, con mucha pena, da por terminada la relación sin rencor y sin ánimo de venganza. Esos son sentimientos que hacen mucho daño a quien los experimenta.
Aplica para todo tipo de relaciones.
El porqué del periódico
Bienvenidos a la primera edición del periódico “Sendero Alfonsino”. Como integrantes del proyecto de prensa escolar del colegio Alfonso López Pumarejo, responsables de esta edición, nos complace mucho poner a su disposición el primer número del periódico.
Es el producto del trabajo de un grupo de docentes y estudiantes de las dos jornadas en las las dos sedes. Interesados en contar con un medio de comunicación a disposición de toda la comunidad educativa, este proyecto cuenta con la financiación y el apoyo de la Secretaria de Educación Distrital (SED) y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD).
La selección de los temas responde al interés que tenemos en mostrar elementos de la vida institucional y una diversidad de temas, que esperamos contribuyan a mejorar la calidad de vida de sus integrantes, al tiempo que se conviertea en un espacio para desarrollar su creatividad y expresar libremente sus opiniones. Aspiramos a que se convierta en un instrumento que enriquezca los procesos formativos en el aula de clase y al interior de las familias de los estudiantes.
Agradecemos a todos aquellos que, con sus aportes, contribuyan a su crecimiento. También esperamos que cada vez sean más quienes se vinculen al periódico, para hacerlo masivo y sostenible.
Gladys Pérez Lee.
Docente Primaria JM.
Es el producto del trabajo de un grupo de docentes y estudiantes de las dos jornadas en las las dos sedes. Interesados en contar con un medio de comunicación a disposición de toda la comunidad educativa, este proyecto cuenta con la financiación y el apoyo de la Secretaria de Educación Distrital (SED) y la Universidad Nacional Abierta y a Distancia (UNAD).
La selección de los temas responde al interés que tenemos en mostrar elementos de la vida institucional y una diversidad de temas, que esperamos contribuyan a mejorar la calidad de vida de sus integrantes, al tiempo que se conviertea en un espacio para desarrollar su creatividad y expresar libremente sus opiniones. Aspiramos a que se convierta en un instrumento que enriquezca los procesos formativos en el aula de clase y al interior de las familias de los estudiantes.
Agradecemos a todos aquellos que, con sus aportes, contribuyan a su crecimiento. También esperamos que cada vez sean más quienes se vinculen al periódico, para hacerlo masivo y sostenible.
Gladys Pérez Lee.
Docente Primaria JM.
El colegio soy yo
Por Gladys Pérez Lee.
El colegio no sólo es una planta física conformada por aulas de clase, talleres, laboratorios y patio; es una institución viva y somos las personas quienes lo hacemos. Por eso, todo lo que hacemos tiene repercusión directa en la convivencia y en la imagen que de él tiene la comunidad.
Aquí podemos afirmar que la mayor fortaleza de nuestra institución es el grupo humano conformado por estudiantes, docentes, padres de familia, personal administrativo y de apoyo. Cada uno, desde su posición, aporta “un granito de arena” para que cada día seamos mejores personas y podamos enfrentar la vida con más herramientas.
La anterior afirmación se puede confirmar con la alta demanda de cupos y el bajo nivel de deserción escolar.
Es gratificante observar que un alto porcentaje de estudiantes ingresa desde el preescolar y un buen número de alumnos egresados del plantel han traído a sus hijos, ya sea por razones afectivas o por la formación que recibieron, debido a que lo consideran bueno para sus hijos y recomendable para sus amigos.
La permanencia en la institución promueve el adecuado desarrollo de las diferentes etapas de desarrollo personal, social y afectivo genera identidad y sentido de pertenencia.
Pero ésta no significa solamente asistir diariamente al Colegio. Es necesario participar, involucrarse en las actividades académicas, deportivas, sociales, culturales y recreativas programadas, con la mejor disposición y ánimo para que se conviertan en elementos significativos de nuestra formación y vida.
¡Cuánto aprendemos mutuamente cuando esto sucede! ¡Cuánto nos enriquecemos! ¡Cuánto crecemos como personas!
Sin embargo, no podemos olvidar que en todo grupo social es necesario observar ciertas normas de comportamiento y asumir actitudes que redunden en beneficio del grupo. Cuando esto no sucede, aparecen conflictos que de al no ser resueltos positivamente, resquebrajan la convivencia en la institución y la imagen de ella hacia el exterior.
Esta es una invitación a reafirmar nuestro sentido de pertenencia e identidad con el colegio, a repensar nuestro papel dentro de él. ¿Cómo? Muy sencillo:
• Ser concientes del momento que vivimos y de que el paso por la institución dejará una huella indeleble en nuestras vidas. Aprovechémoslo y hagamos todo lo posible para que en el futuro podamos enorgullecernos de ello.
• Pongamos en práctica el Manual de Convivencia. Éste contiene todos los elementos necesarios para que nuestras actividades sean fructíferas y agradables.
• Evitemos involucrarnos en actividades que pongan en riesgo nuestra imagen personal y por ende la institucional.
Existen muchas otras formas que nos gustaría conocer y compartir.
Esperamos sus comentarios y aportes para seguir avanzando y afianzando nuestra identidad y sentido de pertenencia. Así podremos con orgullo y alegría decir: ¡EL COLEGIO SOY YO!
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